De Pagina 12 /sábado 11/12/04
GRUPOS
DE ULTRADERECHA CATOLICA
INTENTARON IMPEDIR UNA CONFERENCIA SOBRE EL ABORTO
Una cruzada con escala en el San Martín
El Centro Cultural del Teatro General San Martín fue el escenario
del intento de los fundamentalistas católicos de impedir por
la fuerza la conferencia de la presidenta de la agrupación
Women on Waves, que impulsa la despenalización del aborto en
todo el mundo. El ataque se suma a los sufridos por la muestra de
León Ferrari.
Por Marta Dillon
“¡Ustedes
son la policía del poder, no la policía del pueblo!”,
increpó el hombre, los ojos en llamas, el sudor mezclándose
con la saliva que la furia echaba de su boca. Era una queja sentida:
el hombre –rosario en mano y un cartel impreso con la palabra
Asesinos– apenas podía creer que la Guardia de Infantería,
con sus cascos y sus escudos transparentes, le impidiera el paso y
protegiera el silencio en que se desarrollaba, en el entrepiso del
Centro Cultural San Martín, la conferencia de Rebecca Gomperts,
presidenta de Women on Waves, la ONG que, según las palabras
de su titular, “no puede cambiar la vida de las mujeres pero
sí instalar en la agenda pública la necesidad de que
el aborto sea despenalizado”. ¿Cómo era que los
uniformes se volvían en contra del hombre que como única
identidad se declaraba “defensor de la vida y en contra del
aborto”? Nadie respondió a su ¿desopilante? pregunta,
al menos no directamente, pero se podría arriesgar que algo
tuvo que ver la amenaza de bomba para frenar la conferencia, los golpes
que por lo bajo los indignados propinaban a los organizadores, además
de los antecedentes recientes en la retrospectiva de León Ferrari
y en el Encuentro de Mujeres en Mendoza, donde al menos dos bombas
caseras estallaron sin que todavía se haya encontrado a los
responsables directos.
La iniciativa de Autodeterminación y Libertad de traer al país
a la presidenta de Women on Waves –mujeres sobre las olas–,
la ONG holandesa que instaló en un barco una clínica
móvil en donde se practican abortos seguros, para después
situarlo en el límite territorial de los países donde
la interrupción voluntaria del embarazo está penalizada
–ya lo hicieron en Irlanda y Portugal, al menos–, había
conseguido el primer objetivo declarado por Rebecca Gomperts: desde
hace más de una semana, el aborto se instaló en la agenda,
y de hecho había tantos medios en el Centro Cultural San Martín
como si fuera Diego Maradona quien iba a hacer uso de la palabra.
LA
CONFERENCIA DE REBECCA GOMPERTS DESPUES DE LOS INCIDENTES
“Vamos adonde nos invitan las mujeres”
Por Soledad Vallejos
(...) “Women
on Waves se inició en 1999 –comenzó Gomperts–,
cuando montamos la clínica móvil en un barco en el que
viajamos a distintos países solamente por invitación
de ONGs de mujeres. No infringimos ninguna legislación nacional:
una vez que las mujeres que desean abortar están a bordo, navegamos
hasta dejar atrás las aguas territoriales (12 millas), de manera
que cuando estamos en aguas internacionales el barco es territorio
holandés. De acuerdo a la legislación holandesa, una
mujer puede tener un aborto medicamentoso, con misoprostol. Una vez
en aguas internacionales, hay legalidad para administrar esa píldora.”
En un castellano esforzado pero comprensible, y con el apoyo de fragmentos
de noticieros que cubrieron las acciones del barco “Aurora”
en Polonia, Irlanda y Portugal, además de fotografías
y diapositivas, Gomperts analizó las principales causas de
los embarazos no deseados (violación, no acceso a los anticonceptivos
por motivos culturales, económicos o por falta de disponibilidad
y fallo del anticonceptivo). “En el mundo se registra una muerte
por complicaciones derivadas del aborto cada seis minutos. Y en los
países con legislación más restrictiva, los porcentajes
no son menores. Pero las mujeres que se lo hacen guardan silencio,
se creen a sí mismas como excepciones y no pueden evitar el
peso de la vergüenza por hacer algo ilegal. Sin embargo, ese
mismo silencio y esa misma vergüenza son las que garantizan la
clandestinidad.”
Tras fechar el momento a partir del cual la Iglesia y Occidente comenzaron
a identificar el inicio de la vida con el momento de la concepción
y, por lo tanto, penar el aborto (a partir de 1896, tras un documento
de Pío IX), Gomperts recordó que desde la década
del ’70, y gracias a la prédica de los derechos humanos,
en países como Inglaterra y Estados Unidos empezó a
surgir una política legalizadora, aunque un 25 por ciento de
la población mundial vive en países donde continúa
la prohibición. (...) Gomperts, con la misma tranquilidad que
la acompañó a lo largo de la exposición, se asomaba
por las escaleras tapizadas de panfletos “provida” para
ver por sí misma la agitación que su presencia había
despertado. En el mismo momento, dentro de la sala, Noemí Olivetto
afirmaba que la conferencia de hoy se realizaría tal como estaba
previsto, a las 19.
Por Mariano Blejman
Uno es un poco más gordo que el otro. Pero los dos, a pesar de tener unos kilos de más, se mueven con cierta agilidad. Se llaman Jorge y Marcelo Gristelli, son mellizos y dirigentes de la Agrupación Custodia, una organización que dice “cuidar los derechos de Dios”. Son la cabeza más visible de los nuevos cuerpos de choque de la derecha ultracatólica, dispuesta a ir al choque contra los movimientos de derechos humanos, contra las campañas pro aborto, contra marchas de homosexuales o contra las obras de arte que no sean de su agrado. Son el brazo más duro que proclama la Patria Católica Argentina, denuncia la “amenaza marxista” que invade el país, creen que las Fuerzas Armadas fueron cobardes porque en vez de desaparecer gente deberían haberlos fusilado, opinan que la religión católica no es pacifista y están dispuestos a dar su sangre por Jesús al grito de “Viva Cristo Rey”. También gritaron ayer “Viva Cristo Rey” un grupo de “Jóvenes por la vida” que parece dedicado específicamente a militar en contra del aborto, en las instalaciones del Centro Cultural San Martín. Aunque ésos, al menos por ahora, no tienen conexión directa con la Agrupación Custodia. ¿Pero quiénes son los mellizos Gristelli? ¿Cómo es que han establecido una notoria red de relaciones en los últimos años, y parecen encabezar una organización dispuesta a defender a ex represores y a neonazis? Los mellizos Gristelli presentan libros sobre El otro lado del Nunca más, van al choque contra H.I.J.O.S y –el viernes 3 de diciembre– estuvieron presente en el Centro Cultural Recoleta, cuando al menos cuatro de los miembros de la Agrupación Custodia rompieron varias obras del artista León Ferrari.(...) Cuando el viernes 3 de diciembre un grupo de devotos ingresaron a la muestra de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta y rompieron unas diez obras –la mayoría botellas, y una estructura de vidrio– al grito de “Viva Cristo Rey, carajo”, unos folletos aparecieron en la puerta firmados por Agrupación Custodia. Los volantes decían “No permitamos que se ofenda a la Fe Católica: Movilicémonos en defensa de los derechos de Dios”. (...) Quien llegó al lugar para representarlos no fue otro que José María Soaje Pinto, un conocido abogado católico que defendió, entre otros, al coronel Mohamed Alí Seineldín, al neonazi Alejandro Biondini, al ex criminal nazi Walter Kutschsmann y a FacundoMazzini Uriburu, bisnieto del primer presidente de facto argentino que había insultado a una persona de color en un supermercado Coto al grito de “A los negros hay que matarlos a todos de chiquitos”. (...) “Quédense tranquilos, tápense la cabeza, que el abogado ya está en camino”.
De Pagina 12 / viernes 10/12/04
Por
Marta Dillon
-¿Qué
reflexión les merece la retrospectiva de León Ferrari?
¿Es lícita esa libertad cuando toca otras sensibilidades? “NO
PREDICO SOBRE PRESERVATIVOS. NI A FAVOR NI EN CONTRA. NO SE SI SE ENTIENDE” Definiciones
del obispo Justo
Laguna tras su renuncia. Un diálogo revelador sobre su vida,
el papel de la Iglesia durante la dictadura, su posición frente
a Alfonsín y el peronismo. Asegura que cree en la castidad y
que el aborto es un crimen, pero no rehuye los desafíos que plantea
la realidad. nota
completa >>
http://www.pagina12web.com.ar/
La pregunta se repitió después del Encuentro de Mujeres
en Mendoza con su rosario (valga la metáfora) de agresiones a
casi todo lo que se expresaba en esa “invasión” de
mujeres dispuestas a poner en juego sus experiencias más personales
para convertirlas en declaración política. ¿Por
qué ese nivel de violencia? ¿Era Mendoza el pasto seco
necesario para prender el fuego del fundamentalismo o sencillamente
se había leído como una declaración política
la masiva marcha que cerró el Encuentro del año anterior
en Rosario? ¿Lo mismo hubiera sucedido en cualquier otra provincia?
La respuesta es como escribir en el agua, Mendoza tiene su historia,
su secta del Verbo Encarnado anidada en el sur de la provincia donde
los jóvenes que se inscriben en ella se pierden (de su familia,
de sus afectos, de todo eso que los inscribe como jóvenes) detrás
de muros que los aíslan de las tentaciones de este mundo; sin
embargo, el nivel de organización de los diversos atentados que
todavía se están investigando torna evidente que la preocupación
por lo que pudiera surgir de ese encuentro de voces de mujeres diversas
excedió los límites de la provincia. Y lo cierto es que,
de alguna manera, así como las diversas identidades pugnan por
hacerse visibles porque eso es lo que convierte a sus elecciones en
declaraciones políticas, estos grupos reaccionarios también
querían su lugar en el mapa de lo público. Y lo consiguieron.
Y lo festejaron. No importa cómo, lo importante es existir porque
ése es el primer paso para sumar a otros, tan amenazados como
ellos, suponen, por lo que significaría abrir espacios para que
cada persona ejerza su libre albedrío. Abrir el espacio, no obligar
al resto a tomar las mismas decisiones, aunque sí, obligarlos
a convivir en la misma sociedad con la diferencia, con la diversidad.
Un horror para quienes creen que hay que cerrar los ojos –y las
piernas, no lo olvidemos– frente a cualquier cosa que despierte
la curiosidad, la pregunta sin respuesta (o con respuesta insuficiente)
en la verdad revelada.
El segundo evento fue en Buenos Aires: la trama de mails –que
siempre escapan del límite del destinatari@– se jactaba
de los triunfos conseguidos en Mendoza, de la defensa de los templos
en la ciudad cuyana gracias a la formación marcial que coreaba
“Iglesia vida” con gestos propios del Tercer Reich y llamaban
a repetir las acciones en la marcha del orgullo glttbi formándose
esta vez en las puertas de la Catedral de Buenos Aires. Y allí
tuvieron un principio de gresca que no pasó a mayores porque
la marcha siguió su camino y la música que ponía
a temblar los cuerpos era más tentadora que cualquier enfrentamiento.
La organización, con nombres reconocibles en la historia reciente
como el grupo Custodia –que defendió a uno de los responsables
de la Noche de los Lápices, Miguel Etchecolatz– o los Jóvenes
Provida –de desgañitada actuación durante la presentación
de los pliegos de Carmen Argibay como miembro de la Corte Suprema–,
se puso en marcha otra vez para poner el cuerpo en contra de la obra
de León Ferrari en el Centro Cultural Recoleta y para desagraviar
a la Virgen en nombre de “los derechos de Dios” (¿cómo?,
¿no era todopoderoso?) el mismo día en el que empezaba
la Marcha de la Resistencia en Plaza de Mayo. A esta altura, nadie puede
negar que era previsible ese desgarro de vestiduras frente a la obra
de un hombre que hace 50 años elaboró su trabajo como
una herramienta de denuncia de lo que provoca un poder hegemónico
que promete condenas que exceden en mucho a la prisión perpetua
y se extienden hasta toda la eternidad. Sin embargo, que la estrategia
de visibilización de estos grupos haya encontrado tantos ecos
en personas públicas que desviaron el sobreactuado dolor, quienes
creen que tanto Dios como la Virgen y todos los santos son figuritas
que se compran en santerías (¿por qué si no tanto
escándalo por meras representaciones?) al destino de los fondos
públicos y a consideraciones sobre lo que es y no es arte, es
un poco más preocupante. En principio porque debe haber más
de uno festejando al abrigo del feriado nacional por (¿la Asunción
de la Virgen? ¿la declaración de otro dogma? ¿la
reafirmación de que Iglesia y Estado no están tan separados
como dice la Constitución?) el día de “la Inmaculada
Concepción” (adviértase, además, el festejo
por lo que pudo suceder sin que mediara ¡el sexo!).
nota
completa>>
De
La Nación /6/12/04
La libertad y sus límites
Loreley Gaffoglio
Alonso: - Casi no pude verla, nos echaron un poco a todos con los incidentes
de la inauguración. Pero el artista debe siempre avanzar sobre
las fronteras de su libertad de expresión y pintar o hacer las
cosas que sólo uno puede hacer y que son la conjunción
de muchas cosas, de un temperamento, con una ideología, con un
conocimiento y experiencia determinada. Esa libertad es lícita,
necesaria e imperativa en un artista. El artista no debe ni puede reprimirse,
si no, el arte no aparece. A mí me ha pasado muchas veces ser
profundamente rechazado, postergado y silenciado. Y lo he vivido con
la misma naturalidad con la que recibo un premio.
Roux: - Coincido. Es el derecho del arte expresar hasta el límite
de sus posibilidades lo que se proponga el artista, a condición
de que sea su visión del mundo. El artista hace lo que responde
a su forma de concebir el mundo y el arte. No puede estar pensando si
puede hacer esto o no. Después podemos los demás también
tener opiniones personales sobre la obra. Y como no conozco mucho su
obra, no puedo opinar. Lo que importa es ver si es valiosa como obra
de arte. Y los únicos que pueden hacer esa evaluación
son los críticos. Ahora, ¿por qué el silencio de
los críticos? Se está poniendo el acento en lo menos interesante
de Ferrari.
Alonso: - En su retrospectiva, hay muchos momentos y obras de Ferrari:
hay maderas talladas, hierros trabajados, grafismos? Pero nadie habla
de eso. Y yo lo considero de sumo interés, como cualquier otra
obra de plásticos que han trabajado con fuerza y capacidad durante
tantos años.
Nota completa >> http://www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/cultura/nota.asp?nota_id=660458